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27.1.10

"Germany Year Zero: The Humanity of the Defeated", by Jonathan Rosenbaum (Criterion Collection Notes on Roberto Rossellini's War Trilogy)


Unlike the more aesthetically and intellectually conceived French New Wave, Italian neorealism was above all an ethical initiative—a way of saying that people were important, occasioned by a war that made many of them voiceless, faceless, and nameless victims. But this was, of course, a conviction that carried plenty of aesthetic and intellectual, as well as spiritual, consequences, including some that we’re still mulling over today.

Deliberately or not, Germany Year Zero concludes Roberto Rossellini’s War Trilogy by posing a kind of philosophical conundrum, a fact already signaled by its title, which he borrowed, with permission, from a book by French sociologist Edgar Morin. It was a title that stumped even Joseph Burstyn and Arthur Mayer, the American producers of Rome Open City and Paisan, and the fact that Rossellini, characteristically trusting his instincts, refused to say what he meant by it eventually encouraged them to back out of the project, which was largely financed by the French government. But even when Rossellini later tried to formulate what drove him to make the film—in its dedication to the memory of his son Romano (who died in 1946, at the age of nine, after emergency surgery for an inflamed appendix), or in a statement prefacing its international versions—he tended to contradict himself.

“This movie, filmed in Berlin in the summer of 1947,” he declared in that statement, is “an objective and faithful portrait,” not “an accusation or even a defense of the German people.” Yet objectivity was clearly (and thankfully) the last thing Rossellini had in mind. Even the doom-ridden modernist score by his brother Renzo participates in the sense of unfolding disbelief and horror by suggesting some of the mood of science fiction. And the directive later in the preface to care about these Germans rather than call for any further retribution is actually more consistent with Rossellini’s aims than any “objective assessment” could be. This was a brave and principled stance for him to take at the time, and it still places Germany Year Zero well in advance of most films about war made even today.

The film stars Edmund Meschke, an eleven-year-old acrobat from a circus family, whom many have said Rossellini cast largely because of his close resemblance to Romano. Playing a motherless boy named Edmund Koehler, who struggles to help support his desperate family (including an ailing father and older sister and brother), Meschke is the film’s affective center and focus, clearly making it the most personal film in Rossellini’s War Trilogy. It’s a story concluding both horribly and logically with Edmund’s suicide after he fatally poisons his father—an act that proceeds no less logically from statements by both his former teacher (espousing the survival of the fittest) and his father himself (about wishing he were dead).

Significantly, Edmund’s family is split between his anti-Nazi father and his pro-Nazi older brother—perhaps no less significantly (and machocentrically), his sister’s politics are simply ignored—but one never feels that Rossellini is limiting his sympathy to ideological allies. At worst, he may overload the motivations for Edmund to poison his father and the melodramatic villainy of two predatory pederasts, but these might ultimately be considered more flaws in his dramaturgy than humanistic failures. They count for little alongside the film’s more acute and far more numerous everyday observations about postwar Berlin.

How we interpret this tragedy is a direct consequence of how we watch it, and how we watch it depends largely on how much we regard it as the personal expression of a particular auteur—and how much, neorealistically, as a reflection of the time and place where much of it was shot: Berlin, August and September 1947. The fact that a portion of Germany Year Zero was shot in Rome between November 1947 and January 1948—even though the story throughout has the same postwar Berlin setting—may complicate our grasp of what neorealism consisted of, but this is only part of the conundrum. The very title of the film offers not so much a documentary fact as a subjective reading of a documentary fact: not just a city and a population reduced to chaos but a terrain leveled spiritually and morally (which implies a place to build, but not necessarily or specifically what is to be built there).

It’s easy to see how a leveling title that references a leveled country would form a major template for Jean-Luc Godard—cropping up most clearly in his hour-long 1991 film commemorating the collapse of the Berlin Wall, Germany Year 90 Nine Zero, but already fully evident in his earlier, Maoist-inspired notion, expressed most famously in La Chinoise (1967), to rebuild society “from zero” (that is to say, from the ground up). This has as much to do with a subjective reading relevant to auteurism as it does with any documentary fact traceable to neorealism. And arguably, the same ambiguous mixture can be intuited in François Truffaut’s 1963 statement that “aside from Vigo, Rossellini is the only filmmaker who has filmed adolescence without sentimentality, and The 400 Blows owes a great deal to his Germany Year Zero.” Moreover, this is the first Rossellini film that Truffaut ever saw, turning him immediately into a convert.

But paradoxically, Rossellini himself was not much of an auteurist. He said that he made the film for its final stretch: “Everything that goes before held no interest for me.” The whole film “was conceived specifically for the scene with the child wandering on his own through the ruins . . . I only [felt] sure of myself at this decisive moment.” (All of these quotes come from Tag Gallagher’s essential biography, The Adventures of Roberto Rossellini.) It is especially in this closing section—anticipating Robert Bresson’s Mouchette (1967) in its depiction of a child oscillating between the contradictory reflexes and demands of childhood and adulthood, where suicide itself becomes the culmination of a child’s game—that Rossellini’s film achieves its devastating lucidity, and one is hardly surprised to learn from Gallagher that some of Rossellini’s specific memories of Romano (such as his playing with a piece of rubble as if it were a gun) are integrated into Edmund’s behavior, which also includes some desultory stabs at hopscotch and similar kinds of play.

Yet it’s worth adding that even some portions of this climactic sequence—such as Edmund passing the fountain and church and playing with his feet—were shot in Rossellini’s absence, by Carlo Lizzani, his (credited) assistant director and (uncredited) cowriter, while Rossellini was back in Rome coping with various marital complications brought about by his adulter­ous relationship with Anna Magnani. According to Lizzani, Rossellini “was of the opinion that the framing could be done this way or that, but if one shot enough and if the idea was clear, the material would be good in any case.” And according to a recent conversation with film scholar Adriano Aprà, who interviewed Lizzani on the subject, an enormous amount of material was in fact shot while Rossellini was away—enough to allow him plenty of choices in the editing after he returned. But selection clearly plays as important a role in defining an auteur as any sort of pure “creation,” especially when some form of documentary truth is what’s ultimately at stake. A gesture of despair that emotionally fuses personal grief with an intense empathy for the dispossessed, Germany Year Zero is finally something closer to a cry of pain than a carefully worked-out and conceptualized statement, and this is what grants it a lasting authenticity.

Jonathan Rosenbaum was a film critic at the Chicago Reader from 1987 through 2007 and now has a website at jonathanrosenbaum.com. His most recent books include Dead Man, Movie Wars, Abbas Kiarostami (with Mehrnaz Saeed-Vafa), Movie Mutations (coedited with Adrian Martin), Essential Cinema, and Discovering Orson Welles.

Synopsis

Roberto Rossellini is one of the most influential filmmakers of all time. And it was with his trilogy of films made during and after World War II—Rome Open City, Paisan, and Germany Year Zero—that he left his first transformative mark on cinema. With their stripped-down aesthetic, largely nonprofessional casts, and unorthodox approaches to storytelling, these intensely emotional works were international sensations and came to define the neorealist movement. Shot in battle-ravaged Italy and Germany, these three films are some of our most lasting, humane documents of devastated postwar Europe, containing universal images of both tragedy and hope.

Collector's set includes

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Rome Open City

Roberto Rossellini, 1945

This was Roberto Rossellini’s revelation, a harrowing drama about the Nazi occupation of Rome and the brave few who struggled against it. Rome Open City is a shockingly authentic experience, conceived and directed amid the ruin of World War II.

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Paisan

Roberto Rossellini, 1946

Roberto Rossellini’s follow-up to his breakout Rome Open City was the ambitious, enormously moving Paisan, which consists of six episodes set during the liberation of Italy at the end of World War II, taking place across the country, from Sicily to the northern Po Valley.

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Germany Year Zero

Roberto Rossellini, 1948

The concluding chapter of Roberto Rossellini’s War Trilogy is the most devastating, a portrait of an obliterated Berlin shown through the eyes of a twelve-year-old boy.

Disc Features

SPECIAL EDITION THREE-DISC SET:

  • New, restored high-definition digital transfers
  • Video introductions by Roberto Rossellini to all three films, from 1963
  • New video interviews with Rossellini scholar Adriano Aprà, film critic and Rossellini friend Father Virgilio Fantuzzi, and filmmakers Paolo and Vittorio Taviani
  • Audio commentary on Rome Open City by film scholar Peter Bondanella
  • Once Upon a Time . . . “Rome Open City,” a 2006 documentary on the making of this historic film, featuring rare archival material and footage of Anna Magnani, Federico Fellini, Ingrid Bergman, and many others
  • Rossellini and the City, a new visual essay by film scholar Mark Shiel on Rossellini’s use of the urban landscape in the War Trilogy
  • Excerpts from rarely seen videotaped discussions Rossellini had in 1970 with faculty and students at Rice University about his craft
  • Into the Future, a new visual essay about the War Trilogy by film scholar Tag Gallagher
  • Roberto Rossellini, a 2001 documentary by Carlo Lizzani, assistant director on Germany Year Zero, tracing Rossellini’s career through archival footage and interviews with family members and collaborators, with tributes by filmmakers François Truffaut and Martin Scorsese
  • Letters from the Front: Carlo Lizzani on “Germany Year Zero,” a podium discussion with Lizzani from the 1987 Tutto Rossellini conference
  • Italian credits and prologue for Germany Year Zero
  • Roberto and Roswitha, a new illustrated essay by film scholar Thomas Meder on Rossellini’s relationship with his mistress Roswitha Schmidt
  • New and improved English subtitle translations
  • PLUS: A booklet featuring essays by James Quandt, Irene Bignardi, Colin MacCabe, and Jonathan Rosenbaum

More info


13.4.09

La Historia según Roberto Rossellini: una enciclopedia audiovisual


El Complejo Teatral de Buenos Aires y la Fundación Cinemateca Argentina han organizado un ciclo denominado La Historia según Roberto Rossellini: una enciclopedia audiovisual, que se llevará a cabo del jueves 16 al jueves 23 de abril, en la Sala Leopoldo Lugones del Teatro San Martín (Avda.Corrientes 1530). El ciclo está compuesto por cuatro telefilms realizados en los años 60 y 70, durante la última etapa en la carrera del gran realizador italiano. Observando las figuras y momentos más relevantes del mundo occidental, pero al mismo tiempo haciendo foco en los pequeños detalles de la vida diaria, Rossellini estaba decidido no tanto a representar la Historia sino a revivirla, sin adornos y con todo el dramatismo de lo cotidiano. Estos films realizados para la televisión europea son obras que iluminan las ideas que han hecho del mundo el lugar en el cual vivimos.

La crisis de la cultura

En 1963, en el transcurso de una conferencia celebrada en la librería Einaudi de Roma, Roberto Rossellini anunció que quería retirarse del cine para acercarse a la televisión y llevar a cabo una compleja enciclopedia audiovisual. Rossellini dejó el cine porque debía luchar contra el principal peligro del mundo moderno, consistente en observar cómo la crisis de la cultura conduce a los seres humanos hacia la irracionalidad: "Nos estamos precipitando a gran velocidad por un barranco. Pero muy pocos quieren darse cuenta... Somos incapaces de admitir que nuestra sociedad, tal como está construida, puede llegar a morir. Y, curiosamente, no faltan en el transcurso de nuestra historia ejemplos de grandes civilizaciones humanas que después de unos años de apogeo hayan acabado extinguiéndose".

Para frenar el desastre, el objetivo de las imágenes debía consistir en fomentar la cultura y el conocimiento. La idea de crisis de la cultura puede ser vista como el motor que alimentó buena parte de las películas que Rossellini realizó para televisión, algunas de las cuales reconstruyen biografías de figuras ilustres de la historia del pensamiento. En ellas, el personaje biografiado pone en crisis los parámetros de su propia época con unas ideas que van más allá de las impuestas por la cultura de su tiempo. (…) En todos los trabajos biográficos, quizá con la excepción de La toma del poder de Luis XIV (1966), Rossellini no cesó de reivindicar la racionalidad del individuo como motor de la historia que pone en orden el caos. El desafío lanzado por Rossellini supuso la irrupción de una nueva tensión entre conocimiento y espectáculo en el corazón de las imágenes. ¿Qué significado posee la idea de artista como educador en el audiovisual contemporáneo? Rossellini destruyó la idea de que el cine sólo era posible construirlo desde el cine, un modelo de creación que había estado alimentado desde el interior de la cinefilia, para abrir las películas a las coordenadas de la vida, hacia la búsqueda de una utópica verdad y, posteriormente, ponerlas en relación con la historia del pensamiento occidental. (…)

Su proyecto televisivo se convirtió en una pequeña revolución incomprendida, situada en el territorio de la utopía, y cuestionó los elementos constitutivos de una sociedad del espectáculo que condenaba la cultura y el conocimiento al exilio, para imponer el imperio de las apariencias y de la semi-cultura. Rossellini fue uno de los primeros artistas pensadores que intuyó la auténtica dimensión del desastre que iba a vivir la cultura en la época posmoderna. El cineasta se convirtió en un maestro de escuela dispuesto a enseñar algunas cosas sobre antiguas civilizaciones, a informar sobre los momentos de crisis de la humanidad y sobre el sentido profundo de la memoria histórica.

Ángel Quintana.

La agenda completa del ciclo es la siguiente:

Jueves 16: La toma del poder de Luis XIV

(La prise du pouvoir par Louis XIV; Francia, 1966)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Jean-Marie Patte, Raymond Jourdan, Giulio Cesare Silvagni.

Retrato de los primeros años de reinado del “Rey Sol” en el cual Rossellini reinventa el film de época. La muerte del Cardenal Mazarin, la construcción del Palacio de Versalles, las extravagantes comidas de la corte real, reconstruidos con la misma fascinación por el detalle de sus films neorrealistas sobre la Italia de posguerra. La toma del poder de Luis XIV se anima a llevar a una figura de enorme importancia histórica al nivel de un simple mortal.

“La participación en el guión del historiador Philippe Erlanger por exigencia de la televisión francesa fue un tema controvertido: la pasión de Rossellini por la biografía tradicionalista de Erlanger sobre Luis XIV entraba en contradicción con sus propias ideas sobre las relaciones entre cine e historia. El director era más partidario del método de los historiadores de la denominada ‘Escuela de los Annales’, que reivindicaban una historia más centrada en la descripción de los hechos cotidianos. En cualquier caso, Rossellini acabó haciendo una lectura personal y condujo el film a su propio terreno. Con este trabajo se abre un nuevo camino en las relaciones entre la imagen cinematográfica y la Historia, por un interesante proceso de desdramatización de esta última. La narración avanza a partir de cierta síntesis que constituye una gran innovación respecto de todo el cine de carácter histórico” (Ángel Quintana).

A las 14.30, 17, 19.30 y 22 horas ( 94 )

Viernes 17: Blaise Pascal

(Francia/Italia, 1972)

Dirección: Roberto Rossellini

Con Pierre Arditi, Giuseppe Addobati, Teresa Ricci.

En esta biografía atmosférica y evocativa, Rossellini da vida al filósofo y matemático Blaise Pascal quien, entre la persecución religiosa y la ignorancia, creyó en la armonía entre Dios y la ciencia.

La intencionalidad didáctica de Rossellini obligaba a informar sobre la filosofía de Pascal pero, a diferencia de Los Hechos de los Apóstoles, no podía partir de la idea de la prédica doctrinaria para transmitir las principales máximas filosóficas. Tampoco el personaje de Pascal era como Sócrates, que expuso su filosofía oralmente a sus discípulos. Rossellini resolvió el problema construyendo escenas en las que Pascal discute con otros personajes y convierte cualquier reflexión filosófica en un hecho enmarcado en la vida cotidiana. Para el realizador, Pascal ejemplificaba el conflicto que surge, a partir del siglo XVII, entre el conocimiento científico y los principios de la fe. Pero Blaise Pascal es también la biografía de una persona débil, atrapada por la enfermedad y el sufrimiento” (Ángel Quintana).

A las 14.30, 18 y 21 horas ( 129’ )

Sábado 18: La toma del poder de Luis XIV

(La prise du pouvoir par Louis XIV; Francia, 1966)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Jean-Marie Patte, Raymond Jourdan, Giulio Cesare Silvagni.

(ver miércoles 15)

A las 14.30 horas ( 94’ )

La era de los Cosimo de Medici

(L'Etá di Cosimo de Medici; Italia., 1972)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Marcello Di Falco, Virginio Gazzolo, Tom Felleghi.

Una saga en tres partes que evoca la vida social, económica y religiosa en la Florencia del siglo XV a través de dos figuras-faro: el banquero Cosimo de Medici y el teórico del arte León Battista Alberti.

“Rossellini se planteó describir el surgimiento de una nueva época: el Renacimiento. La idea inicial era realizar dos films sobre el Quattrocento italiano. El primero, sobre el papel de los Medici en el desarrollo comercial de Florencia, y el otro sobre León Battista Alberti (personaje de uno de los capítulos de La edad del hierro) como figura clave en la difusión de los ideales humanistas. Finalmente mezcló ambas personalidades en un hilo narrativo unitario: una serie que documenta la estructura social, política, económica, artística, científica y cultural de Florencia durante el Renacimiento. La estructura en tres capítulos facilitó a Rossellini la realización de un gran fresco histórico sobre el período” (Ángel Quintana).

( 255’ duración total)

A las 17 horas parte 1 ( 83’ )

A las 19.30 horas parte 2 ( 82’ )

A las 22 horas parte 3 ( 92’ )

Nota: la entrada será válida para ver el film completo en continuado, pero también podrán adquirirse entradas individuales para cada función.

Domingo 19: La toma del poder de Luis XIV

(La prise du pouvoir par Louis XIV; Francia, 1966)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Jean-Marie Patte, Raymond Jourdan, Giulio Cesare Silvagni.

(ver miércoles 15)

A las 14.30 horas ( 94’ )

La era de los Cosimo de Medici

(L'Etá di Cosimo de Medici; Italia., 1972)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Marcello Di Falco, Virginio Gazzolo, Tom Felleghi.

( 255’ duración total)

A las 17 horas parte 1 ( 83’ )

A las 19.30 horas parte 2 ( 82’ )

A las 22 horas parte 3 ( 92’ )

Nota: la entrada será válida para ver el film completo en continuado, pero también podrán adquirirse entradas individuales para cada función.

Martes 21: Cartesius – parte 1

(Francia/Italia, 1973)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Ugo Cardea, Anne Pouchie, Claude Berthy.

El retrato de Rossellini sobre el “Padre de la filosofía moderna”, René Descartes (en latín, Renatus Cartesius), describe la lucha agónica de este pensador del siglo XVII en sus intentos por demostrar la supremacía de la razón.

Cartesius es la obra más radical de la producción televisiva de Rossellini. El principal movimiento dramático del film se centra en la observación del proceso de maduración de la trayectoria intelectual del filósofo, entendida como el paso previo para la elaboración del famoso discurso cartesiano. A diferencia de Blaise Pascal, donde se planteaba la gran crisis interior del filósofo y su lucha constante para superar el dolor físico, Rene Descartes aparece siempre como un hombre que actúa según los dictámenes de la razón. Los debates entre ciencia, fe y razón, que marcaron algunas de las biografías anteriores del director, parecen aquí superados. Como en Sócrates, la principal preocupación de Rossellini es filmar las palabras, atrapar las ideas para poder transmitirlas al espectador con la máxima claridad y simplificación”. (Ángel Quintana).

A las 14.30, 17, 19.30 y 22 horas parte 1 ( 74’ )

Miércoles 22: Cartesius – parte 2

(Francia/Italia, 1973)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Ugo Cardea, Anne Pouchie, Claude Berthy.

A las 14.30, 17, 19.30 y 22 horas parte 2 ( 88’ )

Jueves 23: Cartesius – Versión completa

(Francia/Italia, 1973)

Dirección: Roberto Rossellini.

Con Ugo Cardea, Anne Pouchie, Claude Vertí

A las 14.30, 18 y 21 horas partes 1 y 2 ( 162’ total).